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Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Kunst - Malerei, Note: 1,0, Technische Universität Darmstadt (Institut für Kunstgeschichte), Veranstaltung: Die Kunst der Bettelorden, Sprache: Deutsch, Abstract: 1.1. Definition§Der ... celý popis
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Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Kunst - Malerei, Note: 1,0, Technische Universität Darmstadt (Institut für Kunstgeschichte), Veranstaltung: Die Kunst der Bettelorden, Sprache: Deutsch, Abstract: 1.1. Definition§Der Glaube an Jesus Christus wurde im Mittelalter nicht nur als Lehrstück§behandelt, sondern auch gelebt. Daher hat er sich nicht in ständig§gleichbleibender Form gezeigt. Vielmehr traten zu bestimmten Zeiten einzelne§Gedanken stärker hervor und andere zurück, so dass in der bildenden Kunst,§die dem Glauben Rechnung tragen wollte, nach geeigneten Möglichkeiten§gesucht wurde, diese verschiedenen Akzentuierungen auch in den§Darstellungen Jesu Christi erkennbar werden zu lassen. Ein besonders§signifikantes Beispiel für ein solches Hervortreten einzelner Gedanken und die§Suche nach deren bildkünstlerischer Umsetzung ist das seit dem§Hochmittelalter fassbare Phänomen des Schmerzensmannes.§Unter dem Begriff Schmerzensmann versteht man ein Bild Jesu Christi, das§durch die Wundmale, insbesondere durch die Seitenwunde, auf die Passion§und die Wiederholung dieses Opfers im Rahmen der Eucharistie hinweisen soll.§Es ist zu unterscheiden von den Ecce-homo-Bildern, auf denen Christus mit§Dornenkrone und Purpurmantel mit den Merkmalen der vorangegangenen§Geißelung, jedoch ohne die Wundmale zu sehen ist.1§Im deutschen Raum ist für den Schmerzensmann auch die Bezeichnung§Erbärmdechristus oder Erbärmdebild entstanden. Es stellt Christus in keiner§chronologisch registrierbaren Situation seines Leidenswegs (bspw. Johannes§18 bis 19) dar, sondern zeigt ihn als Erlöser und visionäre Symbolfigur, durch§die Wunden als schon gekreuzigt ausgewiesen. Er wird als Mensch tot und als§Gott lebend dargestellt. Das Wesen Christi, zugleich Gott und Mensch, wird§bildlich ausgedrückt, wobei jedoch ein neues, gefühlsbetontes Moment§hinzukommt: Der Gekreuzigte scheint sich bisweilen unmittelbar an den§Betrachter zu wenden und um Erbarmen zu flehen.2 [...]§1 vgl. Seibert, Jutta (Hrsg.). Lexikon christlicher Kunst. 1980, Freiburg, Brsg.: Herder, S. 279§2 Sachs, Hannelore, Badstübner, Ernst, Neumann, Helga. Christliche Ikonographie in§Stichworten. 1973, S. 297
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