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La "filosofia politica" č da sempre sospesa in un limbo fra il campo della filosofia e quello della scienza politica: qual č il suo statuto? Come si differenzia da una storia delle dottrine politiche? Esiste una specificitŕ italiana nel praticarla? Per rispondere a tali questioni, č necessario operare un radicale spostamento di prospettiva: passare dalla "filosofia politica" a una "politica della filosofia". Perché la filosofia č anzitutto una pratica: pratica del sapere che produce significati, discorsi, forme di veritŕ, istituzioni e da qui effetti sull'ambito sociale e della vita politica. Per questi occorre interrogare l'istituzione all'interno della quale avviene l'insegnamento di questa disciplina, sede di validazione dei saperi filosofici: l'Universitŕ. Si scopre allora che l'Universitŕ non č un luogo neutro di trasmissione del sapere, né č sempre stata la sede nella quale veniva praticata la filosofia. Si tratta tutto sommato di un'invenzione recente, la quale ha effetti di potere sui filosofi stessi e sulla pratica del pensiero. Effetti non positivi quando Universitŕ diventa un'istituzione del neoliberismo. Per questo alla filosofia oggi spetta il compito di fare politica.
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