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Hablar de valores es interesarse por la relación del sujeto con elmundo: el mundo objetivo (los objetos materiales), el mundo social (el otro, la realidad humana) y el mundo subjetivo e inmaterial (laconciencia: el cómo percibo el universo de valores en el que vivo).Indica nuevos " modos de sentir " , con su reverso, lo que he llamadoel " sin sentir " .El cine actual exacerba estas mutaciones porque da cabida a todos losimaginarios, abre la puerta a los deseos, hasta a veces los másinconfesables, es a menudo un instrumento de cuestionamiento y refleja una profunda crisis de valores: el " presentismo " (el volcarse en el inmediato presente), el miedo al futuro que se traduce en visionespostapocalípticas, el redescubrimiento del cuerpo y su exploraciónextrema, los cambios en lo que respecta a la pareja, el "neo-existencialismo " que se manifiesta mediante estados desupervivencia, resistencia pasiva, crisis de los treinta, la revisiónde valores y mitos colectivos que sirvieron de cimiento del sueñoamericano, la asunción del horror como parte de la realidad humana ynuevo territorio identitario, los juegos con la verdad (lo quefundamenta los valores).Esta crisis refleja una " volatilización " de los valores (que seanmás cuestionables, relativos y mutables), en especial dentro de lo que he llamado el cine posmoderno, que surge en las dos últimas décadas:un cine más allá del " buen decir " (lo políticamente correcto) y del" bien mostrar " (lo estéticamente correcto).
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