Kód: 11296040
Discours sur linégalité 1755 Haziraninda yayimlandi ve yazarin daha önce Sanatlar ve Bilimler Üzerine Söylem ve onu izleyen tartisma ile kazandigi ününü dogruladi. Esitsizlik Üzerine Söylem de iIlk Söylem gibi Dijon Akademisi tara ... celý popis
Zadejte do formuláře e-mailovou adresu a jakmile knihu naskladníme, zašleme vám o tom zprávu. Pohlídáme vše za vás.
Discours sur linégalité 1755 Haziraninda yayimlandi ve yazarin daha önce Sanatlar ve Bilimler Üzerine Söylem ve onu izleyen tartisma ile kazandigi ününü dogruladi. Esitsizlik Üzerine Söylem de iIlk Söylem gibi Dijon Akademisi tarafindan teklif edilen 1754 ödül icin yazildi. Ama bu kez ödül bir baskasina, Abbé Talberte verildi. Rousseau böyle bir sonucu bekledigini SAkademiler bu tür parcalar icin ödüller sunmaz sözleri ile belirtir Confessions, Liv. VIII.; OEuvres, VIII. s. 277. Rousseau sunumunda sorunun ikinci yarisini büyük ölcüde gözardi eder, cünkü Sdogal yasa düsüncesinin bütününe karsi ikircimli bir tutum gösterir. Bir dogal yasa oldugunu yadsimaz ve zaman zaman kendisi ona basvurur. Gene de Önsözde ve ayrica Toplumsal Sözlesmenin silinen ikinci bölümünde belirttigi nedenlerden ötürü on yedinci ve on sekizinci yüzyillarin Sdogal yasa kuramcilarinin onu tanimlama ve belirleme girisimleri konusunda cok kuskuludur. SDogal yasanin Sdoga durumundaki insan tarafindan bilinebilecegi konusunda ise daha da kuskuludur. Gercekte, Toplumsal Sözlesme doga durumunun analitik bir soyutlama oldugu, gercekte insanin degil ama hayvanin durumu oldugu, insanin salt insan oldugu icin, Doga ile karsitlik icinde Tin olan insanin hicbir zaman bir doga durumunda varolmadigi düsüncesine ulasmis görünür. Rousseaunun insani ussal bir varlik olarak görmesi onu insani ve kültürlerini yalnizca türlülesebilir olarak degil ama gelisebilir ve eksiksizlesebilir olarak görmeye götürür. Gercekte insanin Sdoga durumu denilen sey bile gercekte kültürel bir durumdur, cünkü homo sapiens Dogadan daha cogudur, Tindir, gelisebilirdir, ve insan icin gelisebilmek ancak bir gizilligin ya da ilkenin, onun kendisinin yapmadigi ama ona verili bir tinsel özünün olmasiyla olanaklidir. Eksiksizlesebilmek ilke ile bir olan eregi bütünüyle edimsellestirmektir. Buna göre kültür hicbir zaman dingin olmayan ve hicbir asamasinda dingin kalmamasi gereken her zaman eksik bir sürectir, ve yurttas toplumuna özünlü esitsizlik önceden varolan bir esitligin bozulmasi degil, ama insanin entellektüel, etik ve estetik egitim sürecindeki kacinilmaz esitsizliklerin ve eksikliklerin anlatimidir. Insan ancak ereksel olarak, ancak bütünüyle gelismis olarak esit olabilir, ve erek erisilebilecegi icin erektir. Rousseau insani ve insanligi indirgeyen Aydinlanmadan gelisimin iyiliksever despotizm yoluyla degil, ama ancak özgürlük yoluyla olabilecegi vargisini cikarmasinda ayrilir. Aydinlanmanin insani degersizlestiren kuskucu bakis acisi ile karsitlik icinde, Rousseau icin insan özgür bir varliktir, ve ancak özgür bir varlik olarak moral bir varliktir Neyin iyi, dogru, hakli, türeli ve gercek oldugunu ona ancak kendi özsel dogasi bildirebilir. S Aziz YardimliICINDEKILERADAMA S 9ÖNSÖZ S 21NOTLAR ÜZERINE DUYURU S 27SORU S 28BIRINCI BÖLÜM S 31IKINCI BÖLÜM S 63ROUSSEAUNUN NOTLARI S 96SÖYLEM ICIN ACIKLAYICI NOTLAR S 123ROUSSEAUNUN NOTLARI ICIN NOTLAR S 125SÖZLÜK S 126DIZIN S 127
Osobní odběr Praha, Brno a 12903 dalších
Copyright ©2008-24 nejlevnejsi-knihy.cz Všechna práva vyhrazenaSoukromíCookies
Nákupní košík ( prázdný )
Nacházíte se: